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一、易经是宇宙的法则
古语有云：“未习易者，难为将相。”可见《易经》在古人心目中的地位何其重要。《易经》在皇家典籍如“永乐大典”和“四库全书”中均位列首位，足以见其受重视程度。然而，《易经》究竟为何物？占卜家视其为卜筮之书，气象学家认为它是天文气象的宝典，农业家则将其视为农事指南。历史学家将其解读为历史哲学之书，而文学思想家则赞其文字优美、结构严谨。然而，正如盲人摸象，各执一词，对于《易经》的真谛，人们仍需不断探索。
《易经》是一部无字天书。“易是先民的一种科学，一种符号逻辑，代表了数理的，宇宙生命、个人生命的作用，是叙述人类太阳系统的宇宙中，日、月运行的一个大法则。”《易经》被称为群经之首，宇宙代数学，智慧中的智慧，包括了科学、哲学、宗教，一切都函蓄了，对哲学、史学、文学、艺术、伦理、宗教以及天文、历史、数学、医学等发展产生了重大影响，在世界文化史上享有极高地位。
老子道家的“无为而不为”的思想，天地间易经的哲学没有迷信，可是却有宗教家绝对的严肃精神，《易经》说的是宇宙社会、人事最高的道理，变是最普通最平凡的道理，历史上人们一直用它来指导安邦治国齐家修身。只是由于文字艰深，过于精练，在芸芸众生中学易者就不多，“百姓日用而不知”了，我在此将对如何学习易学、运用易学、指导人生和事业，谈谈自己治学的经验和体会，把大家带上通神之路。
二、易经的理论、原则和法则
历史上《易经》有三种 即：神农时代的《连山易》；黄帝时代的《归藏易》；周文王所作的《周易》。《连山易》、《归藏易》已失传，现在所言的易经即是《周易》。
1. 《易经》有三大理论精华
01. 阴阳对立统一：任何事物都存在着阴阳两个面，即对立又统一，互根互用。
02. 五行生克制化：将世上一切事物都归类于水、火、木、金、土五类，它们相互制约相互生成。
03. 天人合一：人和宇宙信息全息，互补调协。
2. 《易经》有三个原则
01. 不易：任何一种事物总是常常处在相对稳定状态中，这时事物内部阴阳两个对立面处于相对稳定之中。
02. 变易：任何一种事物，当它内部阴阳双方在矛盾斗争中，由量发展到一极值时必须会出现质变。
03. 简易：宇宙间天地自然法则本来就是简朴平易的。
3. 《易经》有三大法则
01. 理：即易理。易经中的哲理，探讨宇宙人生的能变，所变与不变之原因。
02. 象：《易经》中用卦象、爻象来表现世界生成发育万有现象，从中寻求其变化的原则。
03. 数：河洛理数，是现象中的数理，推演它的变化过程，而知人事与万物的前因和后果。
掌握了《易经》的三大理论，明白了三个原则，就可以用三大法则来认识事物，适应事物，依据易经的法则来彰往察来，索隐探赜。也就是可以运用易学进行占卜，即现代人说的预测。这里必须强调只有用易学理论和原则作指导，运用易学法则进行预测的，才叫易学（或周易）预测，否则是不能称为易学预测的。
三、八卦是宇宙万物运化的最高标志
大家都知道《矛盾论》中阐述唯物辩证法时说道：“任何事物都由矛盾着的两个对立面组成，它们即对立又统一，在一定条件下无不向着自己的对立面转化”。实际上它阐述的这一个唯物认识论的基本法则是我们先人早就有的唯物世界观，是易学思维的基本观点，两个对立面即我们上述的事物两种阴阳对立的属性，八卦的天地、雷风、水火、山泽四个阴阳对立面，万事万物发展变化无不由于阴阳对立面的相互转化而形成新的对立统一。
易学概而言之为两大功能：第一大功能为认识论，即如何认识宇宙自然、社会和人生；第二大功能为方法论，即采取什么样的态度、方法和手段来适应或改造自然、社会和人生，求得最好的生存和发展，易学的表现形式为八卦，整部《易经》从头至尾就是说卦解卦。
《易经》由伏羲创八卦，文王被演易而作卦辞爻辞，即《易经》的经部分，孔子写出学易心得，称十翼，即《易经》的传部分，由经和传两部分组成我们现在学的《易经》，也称《周易》，由于《易经》文简意深，文字古繁，今人不易理会读懂，但要学习易学及周易预测又必须读《易经》，为了便于学习，不少学者将古《易经》用白话译出，我本人喜读的是，南怀谨先生及弟子徐庭芹著译的《白话易经》。
《易经》的经部卦辞爻辞为古人断卦的经验，暂可缓读，而作为后面的传部即孔子作的十翼是必读不可，且应逐字逐句反复领会，由于全部《易经》是说卦，卦是《易经》的核心，要理解《易经》首先就必须要学好卦，理悟卦，看活卦，能随时随地用八卦对应万事万物，解释万事万物的运化，从而成为人生命运和事物的主宰。
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